1、十念法,即印光法师慈悲为末法众生开示的十念计数法.　　此法含有天台之止观摄心妙用.　　在《增广印光文钞卷一·复高邵麟居士书四》中解释该法云：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

2、至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

(资料图)

3、随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。

4、若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

5、念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

6、”　　印光法师称十念记数法是制心的妙法，在《复高邵麟居士书四》中法师指出：“如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。

7、此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。

8、以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

9、（印光）以心难制伏，方识此法之妙。

10、盖屡试屡验，非率尔臆说。

11、愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

12、”　　并认为该方法“念一句佛，心知一句。

13、念十句佛，心知十句。

14、从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

15、不但去妄，最能养神。

16、随快随慢，了无滞碍。

17、从朝至暮，无不相宜。

18、”　　2.十念计数法详解　　印光法师所记述的十念记数法包括了三种记数方式，即一段(一气)念法、二段(二气)念法、三段(三气)念法。

19、　　第一种　一至十，一段(一气)念法： 当您看见下方的佛号时请您口中称念，佛号后括号内的数字则心里默记。

20、　　南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓　　南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（4） ↓　　南无阿弥陀佛（5） ↓南无阿弥陀佛（6） ↓　　南无阿弥陀佛（7） ↓南无阿弥陀佛（8） ↓　　南无阿弥陀佛（9） ↓南无阿弥陀佛（10） ↓　　如此从（1）至（10），再（1）至（10）周而复始摄心念佛 （念得清楚，记得清楚）是为一至十念法。

21、　　第二种　一至五，分二段(二气)念法：口称佛号，默记数字。

22、　　南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓　　南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（4） ↓　　南无阿弥陀佛（5） ↓南无阿弥陀佛（1） ↓　　南无阿弥陀佛（2） ↓南无阿弥陀佛（3） ↓　　南无阿弥陀佛（4） ↓南无阿弥陀佛（5） ↓　　如此周而复始从（1）至（5），再从（1）至（5），念得清楚记得清楚，是为二段念法。

23、　　第三种　三＋三＋四，分三段(三气)念法：口称佛号，默记数字。

24、　　南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓　　南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（1） ↓　　南无阿弥陀佛（2） ↓南无阿弥陀佛（3） ↓　　南无阿弥陀佛（1） ↓南无阿弥陀佛（2） ↓　　南无阿弥陀佛（3） ↓南无阿弥陀佛（4） ↓　　如此三三四再三三四，周而复始地专注念佛，是为三段念法。

25、　　上述三种念法，无论是哪一种念法，当称念、默记时，如果途中打了妄念，忘了或不晓得念到第几句时，则必须再从第一句称念、默记开始。

26、当念佛者从第一句称至第十句时，则可按一次计数器，或掐一颗念珠，或是心里默记一，这样在一定的时间内（随自己而定），则可以检测出自己每次在固定时间内 所持佛号的多寡和摄心专注的程度到底如何了。

27、　　祖师这里用一气,二气,三气,其中的气我认为不是一口气,不是呼吸的意思,而是如上文引用的一段,一段的,一气儿的意思.　　胡小林讲的什麽样我不知道.难道是和祖师文钞里的不同吗反对zchjp666 师兄的

28、十念法就算是分五五和三三四，也是要记清楚自己念的是第几句，而不是笼统的12345,12345。

29、或者123,123,1234.如果是五五来念，那就是：12345,6789 10。

30、如果是334,那就是：123,456,789 10.一定是念清楚，听清楚，也记清楚自己念的是第几句。

31、这很关键，而不是像这位师兄说的 ，理上没有不同这么随便。

32、因为不记清楚，十念法的存在毫无意义。

33、照样可以打妄想。

34、不信的话，行者可以一试便知。

35、十念法殊胜就在于制服妄念，因为记清楚，所以没有闲暇去打妄想，而如果用作那位师兄说的方式，形成习惯，照样可以轻松打妄想，这是末学很久以来亲身体会，现在表述出来，为了让大家不要犯这样错误而大走弯路。

36、印祖也说过，就算是分55，或者334，也不必真的去停顿。

37、正确与否，诸位行者可自行体会。

38、网上有净空法师十念法念佛语速的录音，胡小林是老法师的传人，听老法师的也是一样！不好意思，我不知道什么是十念法，更不知道胡小林其人，皆是佛家有缘人，心中自有方便门。

39、既是念佛，何必执迷，本人修为有限，以上仅供参考。

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